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公共艺术要反映城市“文化性格”
来源:中国经济网 日期:[2014/1/16]
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    在采访中,不少专家强调,中国传统文化中,一直有着非常好的城市规划兼顾文化风格的传统,江南的徽派建筑通常选择灰白黑三种颜色,就符合江南才子寻求淡雅素的文化品格。平遥古城墙,上筑垛口3000个,敌楼72座,象征孔子的三千弟子、七十二贤人。我国传统文化为公共艺术提供了文化的“参照系”,也提供了文脉的传承,为公共艺术的创作提供了素材。

    可是现实中,传统的文脉并没得到很好的传承。北京望京的“山寨”中国馆,新疆乌鲁木齐的“飞天”女神,河南洛阳建造“大背头”弥勒佛……凡此种种,恰是因为优秀的传统文化在艺术表现中的缺失,盲目地将公共艺术作品“空投”到城市的公共空间,形成了“不中不西,不土不洋”的文化杂糅体,这也使一些公共艺术作品给人以“雷人”之感。

    文脉缺失的另一表现是商业文化逐渐侵蚀了公共艺术领域。马浚成表示,不少公司已经进行公共艺术品的批量化、标准化和菜单化生产,这是一种不符合艺术创作规律的行为。加上行业鱼龙混杂,设计出的作品,不仅是对公共艺术的不尊重,也将对公众的审美造成损害。

    “从国外城市公共艺术与经济关系的经验来看,世界经济发展重心将会向文化积累厚重的城市倾斜。因而文脉的传承具有举足轻重的作用,它将决定一个城市乃至国家未来经济的发展水平。”王中强调。

    让公众与艺术发生互动

    公共艺术的重要职能就是服务于大众,换言之,公共艺术绝不是阳春白雪,而是拉近艺术与大众之间距离的重要途径。与此同时,公共艺术也要坚持其艺术性,把握艺术的主张和原则,不能为迎合大众而媚俗。

    日前,北京市南锣鼓巷地铁站刚刚开通,地铁站内别具一格的公共艺术设计作品让人耳目一新,墙壁上布满了小小的琉璃体,每一个琉璃体内嵌着一个二维码,拿出手机,扫一扫二维码,就可以发现一件北京老物件的传说与典故。有心人还可以主动申请,将带有自己文化记忆的一件小物品提供给这项设计的组委会,幸运者提供的小物品以及与之相关的文化与历史记忆,都会永远定格在地铁站内。这件公共艺术创作的理念就是,让公众与艺术发生互动。

    王中表示,公共艺术的审美素养培育与学习知识的过程完全不同,并不是在课堂上就能学会,需要城市公共艺术氛围熏陶而成,需要经历漫长的过程。国外的经验告诉我们,公共艺术被大众接受的过程离不开引领的过程,例如,芝加哥将毕加索的作品引入到城市空间作为公共艺术,市民从争议到接受就经历了类似的过程。

    马浚成坦言:“公共艺术要担负起引领大众审美的作用,以前我们缺乏审美的大众教育,因而这个功课我们可能需要一两代人的时间来完成。国外审美也经历了长期的过程,法国的卢浮宫‘玻璃金字塔’刚开始公众也接受不了,后来成为城市的骄傲。审美教育只有深入到大众生活,才能提高大众的审美水平。”

    一个优秀的公共艺术作品,不仅要通过艺术美来引领公众审美修养的提升,还要在此基础上,激发起公众对艺术的兴趣,通过公共艺术与公众精神上的“交流”,传达艺术思想、净化心灵,进而让公众在爱上这些艺术的同时,爱上一座城市。

    当然,要做到让公共艺术“嵌入”大众生活,离不开充足的资金保障,专家们建议,不妨借鉴国外公共艺术成熟的经验,建立制度保障。以法律的形式,保证在城市建设、规划的总经费中,提取一定比例资金作为发展公共艺术的基金保障。同时,在城市规划之初,就要切实重视公共艺术的整体设计与创作。

    同时,让公共艺术与大众发生互动,还有一个重要的途径,就是建立成熟的公共艺术运作机制,通过系统的遴选模式,让更多优秀的公共艺术作品唤起公众的关注与共鸣。

    “从国外经验来看,随着经济的发展,社会文明水平的提高,大众会意识到公共艺术在生活中的重要性。对于我国来说,一方面需要政府的重视,一方面也需要艺术家们孜孜不倦的努力。”王中说,“有朝一日,我们城市的公共艺术会更美,在与公共艺术时时互动的过程中,我们的公众对于美的感受能力也会逐渐提高。”

 

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