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| 吴良镛：中国建筑师如何迎接“城市化” |
| 来源：经济日报 作者：陈建辉 日期：[2006-4-12] |
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文化是城市和建筑之魂
记者：现在许多城市都在建标志性建筑，不论是四季温暖的南方，还是冬冷夏热的北方，大多离不开“光、薄、透”的设计形式，造成“千城一面”。英国两家有分量的建筑刊物曾一针见血地批评说，一些缺乏责任感的外国建筑师给中国带来了“无数资源浪费型建筑”。在这些“光、薄、透”的外表下总让人感到缺点儿什么。
吴良镛：改革开放后，现代建筑形形色色的流派铺天盖地而来，建筑市场上光怪陆离，使得一些并不成熟的中国建筑师难免眼花缭乱。不足20年光景，尽管房子建设了不少，但是“千城一面”的问题日渐突出。一些未经过消化的舶来品破坏了原有城市的文脉与肌理。不少地方为了塑造特色，决策者不把建筑当作科学和艺术，无知无畏，为所欲为，肆意破坏生态和人文环境，热衷于“有想法”的、同其它城市“不—样”的建筑设计，什么都想由国际公司“国际招标”。经过几年的摸索，这些国际公司“领悟”到合理的一般都不行，要怪招的。于是，一幢幢不讲究工程、不讲究结构、不讲究文化、不讲究造价的标志性建筑在各地拔地而起。中国的一些城市就这么成了外国的所谓建筑大师或准大师“标新立异”的实验场。
我不是反对标新立异。科技的发展，新材料和新结构的应用为建筑师们标新立异提供了可能，但现在片面追求建筑表面样式的现状，已经将中国建筑创造引入歧途，到了不能不加以正视的地步。你看看有些地方的标志性建筑除了震撼，不会有别的感觉！它们没有灵魂。而建筑和城市之魂是文化。
记者：文化是建筑和城市之魂，建筑和城市如何体现文化的精髓？
吴良镛：是的，我们必须强调历史文化在城市建设中的核心地位。现代交通和通讯手段致使多样的文化传统紧密相连，地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失。伴随而来的是一幢幢“国际式”建筑无视城市的历史和文化，标准化和商品化成为唯一的“最高”选择，致使建筑特色逐渐隐退，建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。中国建筑失去一些基本准则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷茫。
有人说“城市文化归根到底是人类文化的高级体现”。建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉。当然这并不意味着地区建筑学只是地区历史的产物。恰恰相反，地区建筑学更与地区的未来相连。建筑师职业的深远意义就在于运用专业知识，以创造性的设计联系历史和将来，使多种取向中并未成型的选择更接近地方社会。不同国度和地区之间的经验交流，不应简单地认为是一种预备的解决方法的转让，而是激发地方想象力的一种手段。
记者：北京菊儿胡同危旧房改造工程被国际建筑学界认为是新建筑服从历史城市肌理的典范，获得了亚洲建筑师协会优秀建筑设计金牌奖及联合国“世界人居奖”。请您谈谈当初的设计思想。
吴良镛：技术的进步、社会的发展自然无法抗拒，木结构体系已基本失去继续发展的必要性和可能性，现在更艰巨的课题是挖掘文化传统的精髓，找回失落的“魂”。因此，在设计菊儿胡同危房改造工程时，我们考虑到北京城的胡同与四合院是构成这历史文化名城的基本单位，虽然这一从元大都起就构成了的城市肌理，已经不适应今天的生活，但改善的途径不应当是大拆大改，而是有机更新。于是，我们用二、三层的单元楼来围绕原有树木作为庭院，形成“类四合院”，既与传统文脉相承、又结合现代功能与技术要求，青砖红檐的建筑与典雅古朴的园林交相辉映，人们居住方便，体现着天人合一的哲学思想和传统的伦理观念，整个系统非常和谐，非常美。
建筑师不仅是盖房子，而是建城市
记者：我查阅了一些历史资料，知道抗日战争时期百姓颠沛流离的生活，使您觉得最重要的是要居者有其屋，因此您选择了建筑这个专业作为自己的终身职业。那么，60年后的今天，您觉得建筑师的社会责任应该是什么？
吴良镛：21世纪的建筑师不仅仅是在盖房子，而是在建城市，是在塑造未来的社会生活。中国城市化水平预计到2010年及21世纪中叶将分别达到45％和65％，如此快的速度越来越受到国际社会的关注，其意义早已超出国界的范围。
正是因为城市化对建筑的要求是广泛的，不仅仅是房子的设计，更重要的是城市的规划和良性发展。人文环境是很重要的，人类应当把技术与人文的结合作为21世纪建筑学发展的一条原则。我们需要的是一个健康、安全，让人在精神上得到愉悦的城市。
广义建筑学与人居环境学
记者：展望世界城市化的未来，您创立了被全球建筑师普遍接受和推崇的广义建筑学与人居环境学说，起草了被公认为是指导21世纪建筑发展的重要纲领性文献的《北京宪章》。请介绍一下您的主要观点。
吴良镛：近年来在国际建筑设计领域广为流传的两种倾向，即崇尚杂乱无章的非形式主义和推崇权力至上的形式主义。非形式主义反对所有的形式规则，形式主义则把形式规则的应用视为理所应当。尽管二者的对立如此鲜明，但它们却是源于同一学说，认为任何建筑问题都是孤立存在的，并且仅仅局限于形式范畴。我不完全赞同。人类已认识到“只有一个地球”，明确提出“可持续发展”的思想。广义建筑学认为，建筑应建立在较为完整的科学体系上，我们必须整体地认识建筑，建筑不仅仅是房子，有关居住的社会现象都应该是建筑所覆盖的范围。这样，建筑师就不能仅仅是就建筑论建筑，而要通过聚居、地区、文化、科技、经济、艺术、政策法规、业务、教育、以至哲学方法论来论建筑，从而将对建筑功能的研究一步一步地从房屋引向街道，从街道到城镇，最后到更广阔的区域规划。
记者：您在中科院研究生院举行的“中国科学家人文论坛”上说：“我毕生追求的目标是，让全社会有良好的、与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。”这是否就是您创建人居环境科学的最高境界？
吴良镛：是的。在时空因素作用下，建立对环境质量不断提高的建设体系，应是可持续发展在建筑与城市建设中的体现。这一切不可避免地以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、地理、生态等相关学科，构建“人居环境科学”体系，以建立适宜居住的人类生活环境。对城镇住区来说，宜将规划建设、新建筑的设计、历史环境的保护、一般建筑的维修与改建、古旧建筑合理地重新使用、城市和地区的整治、更新与重建，以及地下空间的利用和地下基础设施的持续发展等，纳入一个动态的、生生不息的循环体系之中。
在中国几千年的城市建设史中，有丰富的遗产，有极为丰富的人居环境科学和人文思想。在城市建设的布局艺术方面，福州值得一提。福州城，几千年的形成过程中巧妙地利用城市范围的三个山峦（于山、乌石山、屏山），上建土塔或楼阁之类，形成全城构图的标志性建筑物。城市中央有南北大道为主轴。城外有旗、鼓两山屹立，东西两湖流水映带。城市中遍植榕树等，可以“暑不张盖”。生活在这样的城市，你能不感到惬意吗？
建筑师要补文化素养课
记者：面对世界城市化的浪潮和不少国外建筑事务所纷纷来中国主要城市“抢滩”的现状，您认为中国建筑师应如何应对？
吴良镛：目前中国建筑师无疑正面临新一轮的力量不平衡甚至不公平的竞争。但是，我并不认为中国建筑师无此才能，而是失之于方向的不明确。中国建筑师必须明确建筑形式的精神要义在于植根于文化传统。
早在半个世纪以前，就有很多学者呼吁科技与人文的结合。1947年秋，梁思成先生曾作过一个题为“理工与人文”的演讲，提出二战后西方很多人，部分科学家包括学术界人士进行思考，认为由于过分的重视技术，不理解人文，以致于社会伦理道德沦丧。梁思成先生还借用美国某大学校长之言，称之
为“半个人的世界”，意思是不懂得人文科学的人只能称之为“半个人”。当时，梁还曾批评国民党政府修广元铁路时，工程师为节省一段铁路，毁了相当一批唐代摩岩石刻等等。
像中国这样一个历史悠久的国家，除列入保护名册的历史名城与历史地段外，可以借题发挥大做文章的城市、地段几乎所在皆是，就看你如何去发挥创造。有了丰富的历史、地理、文化知识，就好像顿生慧眼，山还是那个山，水还是那个水，但有了李、杜题韵，东坡记游，立即光彩照人。现在有一个流行的、但我不太喜欢的话，叫做为城市“打造品牌”，如果要说“打造品牌”的话，唐宋元明清历代的诗人为我们创造了好多文化品牌，为什么不去利用发展呢？
记者：早年您曾留学美国，师事著名建筑大师沙里宁，您怎么看中西文化在建筑设计和城市发展中的融合？
吴良镛：今天到处“欧陆风”建筑的兴起，到处不顾条件地争请“洋”建筑师来本地创名牌，甚至有愈演愈烈之势，种种现象都反映了我们对中国建筑文化缺乏应有的自信。
中国有丰富多彩的建筑文化遗产，但是近一百多年来科学技术发展滞后，建筑学也不例外。因此，我们在吸取先进的科学技术，创造全球优秀文化的同时，
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