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| 胡玎：泛中国景观和中国当地景观 |
| 来源：《园林》2005年第12期 作者：胡玎 日期：[2006-2-7] |
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岁末工作生活中的两件事让我们有感而发。
其一是刚刚在同济大学圆满召开的首届国际景观教育大会。很多与会专家学者纵观中国景观规划设计实践充满忧虑：中国本土本民族文化受到严重冲击，部分政府官员、开发商、规划设计人员的景观价值取向盲目求新崇洋，大拆大建，不尊重脚下的土地。北京林业大学王向荣教授在国际景观大师讲坛上的压轴报告——“地域之上的景观”，感染了在座近500名学者和师生，也让我们产生了强烈的共鸣。
其二是再过月余，我们即将为人父母。姓“胡”的名字很难起，集思广益，小聚偶得，我们初步为男孩和女孩各准备了一个名字。有朋自远方来，大兴安岭西麓牙克石市的巴树桓书记来沪时笑赠男孩小名“哲别”，即蒙古语“箭”的意思，让男孩勇敢、干练。而“胡”的一个含义恰恰是泛指北方和西方的少数民族。于是有了男孩的名字“胡哲别”。我们俩都从杭州移居上海，西子湖上的“一池三山”中，除了“三潭印月”外，有一岛名曰“湖心亭”。谐音转换，取香气馥郁之“馨”和花木美好之“婷”，于是有了女孩的名字“胡馨婷”。
让我们感到巧合的是，在回答“如何新建有中国文化的景观”时，这两个名字可以形象地引出两个层次的方法，即营造具有泛中国文化的景观和营造符合中国当地文化的景观。
营造具有泛中国文化的景观
我们的家族历史、成长环境均结缘南方，“胡哲别”似乎有点南辕北辙。但这个名字融揉了“胡”的少数民族含义和蒙古族朋友的热情，蕴涵的是中国文化，而且名和姓的内容互相映衬，颇有新意。
引及景观，中国人聚环境建设中的甲乙双方首先应该有中国意识，挖掘中国历史人文，体会中国当代生活，为中国土地上的中国文化景观添砖加瓦。
曾经看到这样的批评：出土于甘肃武威的东汉铜雕“马踏飞燕”，被放大成笨重的中国优秀旅游城市标志雕塑，搁在孤独的长城烽火台和地球仪上放遍全国各地，失却了神韵和轻灵，还造成城市景观的雷同！但我们想说，“马踏飞燕”是中国的，蕴涵着中国人民丰富的想象力和高超的艺术表现力，值得让更多的人认识和思索。这样的景观的确有其不足之处，但在目前洋风当道的形势下，与那些自命凡尔赛宫、比利山庄，哗众取宠的楼盘府邸相比，“马踏飞燕”传播的是中国文化的信息，鼓舞的是自尊和自强的精神。
因此，在中国的景观规划设计中要鼓励传承和发扬泛中国的文化，宽容地取材于神州大地上下五千年的时空之中。
营造符合中国当地文化的景观
“胡馨婷”字面描述的是鸟语花香，有江南的情境，谐音隐喻的是西湖的湖心亭，有遐想故乡杭州的意境，不仅体现了情境交融的中国传统审美特点，而且源于我们共同走过的生活时空。
引及景观，中国地域辽阔，民族众多，历史久远，所以中国文化不是一元的，而是多元的，是由各具特色的当地文化共同组成的。因此，我们不能满足于在景观规划设计中体现泛泛的中国文化，要有当地意识，挖掘当地历史人文，体会当地日常生活，营造符合当地文化的景观。
近几年来，杭州在这方面做得不错。杭州的标志性景观雷峰塔重新建造，再现的是整个西湖三面环山，两塔相映的历史物质空间，传承的是白蛇传民间传说中的历史精神空间。建筑形象是仿吴越国时期的重檐塔，建造技术是现代的钢结构，稳稳地屹立于历史和当代的杭州，物质和精神的杭州之中。杭州西溪国家湿地公园没有厚重的历史典故，渔村野趣，布衣农作就是其特色。随着村落变公园，竹渔篓、木粪桶、夯土墙茅草顶建筑……，西溪土地上这些原有生活元素的功能逐渐弱化和退化了，但景观规划设计师没有遗弃这些土生土长的元素，而是赋予新功能，改为灯具、垃圾箱和分隔景观墙……，将其巧妙地引入当代人的游憩中，使新景观神形兼备，透出浓浓的当地文化。
因此，只有准确把握住所在地域外在和内在的景观特征，才能创造出经得起时间考验的文化景观，才能构建起高质量的中国文化景观体系。
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